自己也站到了那堵墙里面

历山书院。

　　收到这封信后，齐维正一夜都没睡，他独自坐在书案后，从天黑一直坐到天亮。

　　桌上那盏油灯烧干了两回，窗外的天色也从漆黑，渐渐泛起了一层鱼肚白。

　　可齐维正始终没有起身。

　　他这一辈子，其实并不算顺。

　　齐家祖上也曾出过读书人，只是到了他父亲这一代，家里早已经穷得只剩几亩薄田，而那几亩田，还是严家的佃田。

　　他小时候读书用的第一刀纸，是严家给的。

　　参加县试的盘缠，是严家出的。

　　后来府试、院试、乡试一路考上去，家里拿不出银子，依旧是严家在供。

　　他中了举人以后，父母从破旧土屋搬进了青砖院。

　　他中了进士以后，娶的妻子也是严家旁支的姑娘。

　　这种事情放在山东并不稀奇。

　　地方大族资助寒门子弟读书，寒门子弟出头以后，再成为这个家族在官场、士林中的一条线。

　　一代一代，姻亲交错，门生故旧盘根错节。

　　从最初拿下严家第一两银子的那一日起，有些东西，其实便已经割不开了。

　　可齐维正从来不觉得自己是在替严家做事，至少过去几十年，他一直如此认为。

　　严家供他读书，他感恩。

　　严家替他照顾父母，他记情。

　　严家与他结亲，两家本就成了一家。

　　这有什么错？

　　而真正让他无法接受新学的，也从来不只是严家的那封信。

　　他六岁开蒙，八岁读《论语》，十二岁学《孟子》。

　　十几年寒窗，读的是圣贤之书。

　　他参加科举，入朝为官，也始终相信，读书人之所以为读书人，不只是因为会写几个字、会算几道数。

　　而是因为他们知礼、明义，懂得纲常伦理。知道什么能做，什么不能做。

　　可新学是什么？

　　丈量河道，核算田亩，研究农具、火器，记录工匠如何炼铁。

　　甚至将贩夫走卒、农夫匠人的经验写进书里，堂而皇之称之为“学”。

　　齐维正接受不了。

　　不是因为那些东西全都没用，恰恰相反，他知道那些东西有用。

　　甚至他知道王明远用那些所谓的新学治河、救灾，也知道如今朝廷的新式火器能够在西北立下大功。

　　可越是如此，他心中的不安反而越重。

　　因为一旦天下人都认为有用便是学问，那读了几十年经义的人算什么？圣贤之道又放在哪里？

　　过去，一个寒门子弟想真正改变命运，要读十几年书，要拜师，要进书院，要科举。

　　一步一步，缺一不可。

　　而如今新学却说，一个木匠改良了水车，也算有学问。

　　一个农夫总结了种田经验，也能被写进教材。

　　甚至一个连四书五经都没有读过几遍的女子，都能坐在大槐树下面，教上百名妇人认字算数。

　　齐维正看到这个消息时，甚至以为自己看错了。

　　女子聚众讲学！

　　这在他看来，比工匠登堂入室更让人难以接受。

　　《礼记》讲内外有别。

　　女子十年不出，姆教婉娩听从，治丝麻，习女事。

　　妇人持家，相夫教子，自有她们应守的本分。

　　可如今呢？

　　一个尚未出阁的少女，每日抛头露面，聚集上百女子。

　　今日教认字，明日教算账，再以后呢？